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百读不厌是尧山

发表时间:2020-11-11 23:17:00标签:尧山石室在这里山口阅读:

百读不厌是尧山文 ☹/陈增印尧山是一部“名著”。在广袤的华北大平 ت原上,尧山虽然算得上&งldquo;一枝独秀”,但要说到它的物理高度,无论与巍峨雄峻的五岳名山相比,还是与绵延400多公里的太行主脉相较,都是名副

百读不厌是尧山

 文/陈增印

 

 

尧山是一部“名著”。

 

在广袤的华北大平原上,尧山虽然算得上“一枝独秀”,但要说到它的物理高度,无论与巍峨雄峻的五岳名山相比,还是与绵延400多公里的太行主脉相较,都是名副其实的“弹丸之地”。

 

山不在高,有仙则名。据说有一个叫王乔的柏人县令,在这里得道成仙;八仙之一的张果老也曾在这里留下脚印。“两山夹一川,不出皇帝出神仙”。 

 

不过尧山之所以有名,主要在于它非凡的文化渊源。

 

上古时期,这一带水患极为严重,“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”。尧被封到这里以后,三天两头登上大麓(今之“尧山”),观察水势,指挥救灾。尧在这里考验过舜,舜在这里任命大禹治水,根治了水患。

 

春秋时期,礼崩ว乐坏,天下大乱。孔子明知不可为而为之,四处奔走,试图挽狂澜于既倒。当他带领弟子们渡过泜水的时候,一不小心,携带的书籍被河水浸湿了。上岸后,他们来到尧山脚下的一座小丘上歇息,发现这里的石头五颜六色,闪闪发光,于是就把书籍摆在上面晾晒。当他们收拾行装的时候,发现有些字迹印染在彩石上,于是干脆镌刻下来,为当地留下了文明的种子。这就是尧山八景之一的“孔冈遗文”。 

 

唐尧、虞舜、夏禹、孔子,这些公而忘私、只想着造福百姓的圣者,无一不是中华文明史上赫赫有名的人物。圣人遗迹,再加上历朝历代不断积蕴不断丰富的尧山文化,尧山想不出名都难啊。

 

尧山的出名还在于它的庙会规模极大。山口庙会一年五次,分别是农历正月十六、四月初一、六月初一、十月初一和腊月初一,其中以四月初一规模最大,时间最长。每年从农历三月下旬开始,方圆百里的各色人等开始渐渐往这里聚集。做生意的开始在山上山下支棚摆摊,埋锅垒灶;各种戏曲、杂技、马戏、说书ก艺人开始到山上筑台、打场、献技、表演;善男信女开始抬着纸糊的庙宇神像汇聚山顶,烧香磕头,跑功跳神。四月初一这一天达到高潮。只见山上山下,漫山遍野,万头攒动,人声鼎沸,烟火蒸腾,灰屑如雪。

 

九月中旬,与几个好友来到尧山。

 

“士别三日,即更刮目相待”。有一段时间不来,发现尧山又一次旧貌换新颜。我们乘车由东南入山,绕到山阴,再拾级而上。山坡上郁郁葱葱,植被丰茂。一些树的叶子开始逐渐变红。酸枣棵子上红玛瑙一样的酸枣,熠熠闪光。从棘刺间小心翼翼地伸手进去,摘下几粒酸枣,酸酸甜甜,满口生津。石阶两旁,时有攀援成瀑的牵牛花,高扬着一簇簇紫红色的喇叭,播送着蟋蟀、蝈蝈们合奏的迎宾曲。

 

站在猴祖峰的最高处,放眼四望,坦荡如砥的平原上,茂密的青纱帐一直蔓延到天际。脚下的山口村,颜色鲜艳的房顶纵横排列,错落有致。

 

阅读尧山,总也绕不过以前的的情节。 

 

就像书分上卐下,“尧山”也分为两峰:北峰叫宣务山,南峰叫尧山。

 

宣务山俗谓北山。东魏唐邕这样描绘:“此山高峦独立,峭岫孤生。羊肠曲折,虎牙直上。青松对出,含风成响;翠柏丛生,凌寒独秀。渊浴赤日,泉涵明月。兼以青鸟黄鹄,颉颃高树;赤狸斑兔,偃卧平坡。育瑰异以难名,备诡怪而莫测。”这是宣务山一千四百多年前的迷人风姿。 

 

宣务之阴,曾有一个山洞,名曰紫霞洞,当地人称作后洞。里面岔洞无数,祖辈相传,说是能通到九十里外的蓬鹊山。由此衍生的民间故事,版本众多。每逢阴雨,洞口紫气升腾,云蒸霞蔚。尧山八景之一的曲洞飞云,由此得名。当地传说,孙悟空携带了如来佛座前日月神灯的灯芯,放置于此。日代表白天,是姐姐紫霞;月代表黑夜,是妹妹青霞。青霞留恋红尘,随缘到人间去了。紫霞躲在洞里执着地修炼,期盼有朝一日重返西天。每逢阴雨,她就借助紫云飞出洞外向如来祈祷,于是就形成了“曲洞飞云”。 

 

宣务之阳,曾有一座隆胜寺。隆胜寺,相传为北魏时期所建,原名庄严寺,隋开皇五年(585年)改为隆圣寺,后周广顺元年(951年)改为今名。寺内松柏蔽天,绿荫匝地。中有一井,在青石板上生生凿进数十丈,俯视井底,亮晃晃如同一轮满月。

 

宣务山的精华,是南坡上的“三室六壁”。三室一曰千佛堂石室,也叫无量殿,俗称没梁殿,共有造像940龛。殿外西侧为长达4.95米的释迦涅槃像,俗称“卧佛”。二曰多心经石室,正中面南刻一佛二弟子二菩萨,东西两面也刻有一佛二菩萨,室顶刻有般若波罗蜜多心经。三曰同声谷石室,又名罗汉堂,正中刻一佛,周围刻十六尊罗汉,佛上方篆书“同声谷”三字。六壁是指千佛堂东西两边的六处摩崖石刻,共有造像1380龛,3500余尊。

 

 

遗憾的是,文革期间,这些文化瑰宝惨遭炸毁,犹如名著中最精彩的片段被人野蛮地扯去,给后来的读者留下无尽的伤痛和遗憾。

 

想象着宣务山昔日的盛况,朋友不断追问无量殿的具体位置,试图在心目中复原出当初的诸般奇迹。只是宣务山饱满丰腴的山形,现在只余骨架;山腰部分,甚至凹陷如井。以往种种,竟如空中楼阁,居然无处安放。

 

皮之不存,毛将焉附?

 

同样遭遇劫难的,还有“书房楼”。 

 

书房楼原名奶奶庙,供奉女娲娘娘。明朝时,人们把尧山的尧帝庙也迁到宣务山,与奶奶庙合二为一,俗称三♂天阁。

 

明末本县大干言村赵渔,少时曾在阁内读书。考中进士后,重修庙宇,并在宣务山南麓建有资治书院,欲以大庇寒士,“资天下万世之治也”。赵渔泽被乡里,做了许多好事,老百姓固执地把他曾经读书的三天阁称为书房楼。文革期间,原有的建筑毁于一旦。现有的书房楼及周边庙宇,均为1986年村民自发集资重建。

 

 

我们跨过北面的一座牌坊,进入一个过道,过道两旁是长达34米的“历代诗人咏尧山”的文化诗词墙。再往南去,书房楼、皇姑楼、卧佛殿、三清殿、观音殿、药王庙、火神庙、财神庙错落有致,基本上再现了原来的格局。院内坐落着多幢石碑,多是记述86年重修事宜,以及文物历史、乡民功德。最为显眼的是院子南部东西走向的书法墙,全长46米,上面是83位书法家联袂书写的《道德经》。院子西南侧,是21米长的汉白玉石刻“孝行天下”诗画墙。

 

 

从书法墙南行,中间是直达山口大街的下山通道,有44级石砌台阶,两旁设有长达60米的汉白玉栏板,雕刻着各种精美图案。通道出口,有一堵宽大的彩石照壁,上书“宣务(均带山字旁)胜地”四个红色大字。

 

从宣务山出来,直奔公路南侧的尧山。

 

尧山山顶原有唐帝庙,又名尧帝庙,庙前有一眼石井,三尺多深,八角形状。水映井壁,润泽有光,当地人称它八角琉璃井,游人称之为神水井。井水和山泉相连,清冽甘甜,取之不尽,用之不竭。每逢阴雨连绵,井水外溢,凌空下泻,撒珠串帘。这就是尧山八景之一的圣井彪流。 ¢;

 

唐帝庙里原有唐帝庙碑和舜禹配享殿碑,前者高达7米以上,后者稍逊。这两通石碑,东西相对,矗立峰顶,四十里外清晰可见。唐帝庙碑西面大书“唐侯故土”,东面上镌“唐帝庙碑”四个大字,下面详细记载着唐尧虞舜的丰功伟绩。 

 

尧山东坡,有一个就山凿成的棺形石室,俗称“老包棺材”。民间传说,包拯临死时做了一个梦,神✫仙给他说,他死后棺材朽烂了才可以转世重生。于是给儿子留下遗嘱,想让儿子用木棺把他埋在低洼潮湿的地方。可他儿子平时极为叛逆,叫他往东他偏往西,于是就对儿子说:“我死后,你要把我装在石棺里,埋在高山上。”谁知他儿子想,我跟老爷子打了一辈子别,临了,怎么着也得满足他老人家的愿望。所以就在尧山上凿了一具石棺埋了他。石棺是永远不烂的,所以后世再也没有了“包公”。

 

其实这里的棺形石室是法师彦琮之墓,跟包拯毫无关系。彦琮俗姓李,河北省隆尧县双碑人,隋代著名高僧,他精通梵文,也是我国佛教史上屈指可数的佛经翻译家和佛教著作家。 

 

我们的车子在林间穿行,经过一段坑坑洼洼的土路,忽见一片清水,好像一块极品翡翠,绿莹莹地镶嵌在地上;又像一面清澈的镜面,蓝天白云倒映其中。

 

原来冀南平原上独一无二的尧山,曾经供应了方圆百里的人们数千年的建筑石材与精美石雕。尤其是上个世纪八十年代,需求加大,石灰、水泥、石材、石子,大车小辆,流水一样源源不断地输送到各个建筑工地。在楼高路长的同时,尧山迅速消瘦,个别地方已经缩陷到地平面之下。每逢下雨,水流奔聚,竟成湖泊。湖泊的边缘,长着一片芦苇,紫色的穗子,毛茸茸迎风摇荡,颇有“蒹葭苍苍,在水一方”的意蕴。

 

告别尧山,暂时合上了这部煌煌巨著。我在心里一遍遍地发问:这部大书的精髓是什么?是生生不息,薪火相传?是不屈不挠,勇往直前?是造福一方,无私奉献?抑或是鼓励人们摆脱愚昧、克制贪念、涵养生态、健康发展?每读一遍,总觉得感悟深刻了一点,离这本巨著的核心又靠近了一点。

 

果然是,好书不厌百回读。

 

作者简介:陈增印,笔名曾殷,河北邢台人,邢台学院退休教师。1982年大学毕业,长期从事教育工作,喜欢读书、码字,作品散见于报纸杂志。

 

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